《論語．學而》#2

《論語．學而》#2

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

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這是一個 在目前社會很不受歡迎的句子。很多人會說，這又是教條，又是約束人，又是讓人沒有勇氣走自己的路？

真的嗎！

論語講的是人性的「結構面」。重要的是，如果我們從我們人生的經驗中來看，論語所觀察到的是不是有道理呢？

這種歡察對我們有什麼啟示？我們從這裡面而「讓自己不一樣什麼」。

「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。」
這句話就是對人性的一種直接的觀察。我只能說，我用我的人生經驗來看，是認同的。

論語並沒有說，好犯上是不好的；也沒有說，好作亂一定不可以。

沒有如此的說，句子清清楚楚。

但，「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。」的確是一條清楚明白的人性結構之描述。

如果你想要有，好犯上，好作亂的朋友，同伴，屬下或是長官，那麼你就知道：你要從什麼角度去觀察，才能挑出你要的人。

屢試不爽的，真的。

但，從某種人生的經驗而言，會犯人的那種人，不會不犯你的。
人生要接受這種二面性，那是你要的。

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再來，

論語認為，從人生人格成長的角度而言，不犯上，不作亂是比較好的實踐進路。

為什麼？

人格生命為什麼有方向性呢？要有價值性呢？那是因為我們相信，人性其本身有著先驗的價值性，所以我們會想要去幫老太太，在正常的情況下。

正常的人性要能正常的成長，一般而言，一般人而言，穩定的生長過程是重要的。

動亂的人生，會有很多人性的不忍見之面，但又無奈。

所以，穩定的人生，「君子務本，本立而道生。」人才能感受出，人性之所以是人性的價值。

而就論語的時代而言，「孝弟也者，其為仁之本與！」
孝弟，是讓社會穩定，人性寬裕成長的一個好的人生過程。

本來如此。

能孝弟，才能讓自己學會「尊重別人」。才能，自我約束。為什麼要自我約束，
因為自我約束，是人性人格成長的必要過程。
正如同宗教的「戒律」一樣。

所以，康德說：「自由即自律」。

但，孝弟的人就不會有「衝」的力量嗎？搞不好，孝弟而來的力量，才是具有「真正勇氣的基石」。