子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
白話就不譯了。
我們反正活在一種高度分工的社會。
只要想在社會中生活著，就一定是分工的關係中活著，分工，就是「求諸人」。
所以，求諸己，和求諸人，是指什麼狀況下的說法，是首先要被談清楚的。
否則，在高度分工的社會中，管他是君子或小人，都不可避免要求諸人。
《章句》：
謝氏曰：「君子無不反求諸己，小人反是。此君子小人所以分也。」
《注疏》：
君子責已，小人責人。
什麼狀況下，所以要「無不」反求諸己；責己。
這是對自己德性的提升。是自我精神轉化的這一面向。只有這一面向，才真的是：反求諸己。
德性的提升，如果太籠統，那麼，說人生視野的擴大，人格心胸的更寬廣。這也是可以的。
視野的擴大，心胸的廣闊，這種屬於「看不見」的人格的變化之事，只能「反求諸己」。
你求人也沒有用。
沒有人能幫你。
即使他們真誠的想幫你。
這種事，總得自己來。
把這種事也怪到別人頭上去了，有這種行為模式的人，孔子說「小人」。
小人，不是壞人。小人，是指拒絕自己生命層次變化和提升的人。
生命變化和提升，是在一種對「昨日之我」否定狀況下，而來的。這過程，總是一種不安和不確定下的向前期盼。
這種過程的發動，也往往需要某種「行為媒介」來激活，這即是我們常談的修行。
承受自我否定，實踐修行的行為媒介，都只能是「自己」來的。
孔子說，君子。因為，這真的不容易！
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