《論語．衛靈公》#32

《論語．衛靈公》32
子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

白話譯：
孔子說：「君子謀求掌握治真理之道而不謀求食物。耕田，有時還會挨餓；學道，卻能拿奉祿。君子衹擔心沒學好道，不擔心貧窮。」

這句，很會覺得很好笑。

都說謀道不謀食，為什麼又要強調「學也，祿在其中矣」。這不是在騙人嗎？

一般的反應是，既然謀道不謀食，不管有沒有祿，也都應要學，學謀道啊！
為什麼會被「謀食」這事所牽引呢？

孔子，今天怪怪的。

來，我想，記錄的人也是這麼覺得，今天孔子怪怪的。
所以，他記了下來，來看看，是不是有什麼可能的另一層道理在裡面吧？

來先看結論：君子憂道不憂貧。

這點，大家可能都會一致同意。

但即是如此，孔子為什麼會說：學也，祿在其中矣。
這是一種「必然性」的語句哦。強調，「一定」。
也就是說，只要求道，外在物質層面，就一定會有好的結出，你完全不用擔心。

天啊，這不是迷信嗎？
這和我們的經驗值，差太多了吧。
我們經驗是，沒有在外在世界上用心，就不會有好的物質層面的結出。

《章句》：
尹氏曰：「君子治其本而不卹其末，豈以在外者為憂樂哉？」

這種講法，都只是跟你說，既是求道，就不要以外者為憂樂。
如果如此，那，孔子講那句，「學也，祿在其中矣」，真是喝醉酒了。完全是給自己找麻煩。

我認為孔子不是喝醉了，他是認真講那句的：學也，祿在其中矣。

這裡，是一種形而上的信念：福德一致。

康德花了很多論證，來說明，德性「必然」會帶來「福祉」。內在的必然會帶來外在的。

出埃及記，神說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。」(出 19:5)。
這也是福德一致的意思。

法華經：單合掌小低頭，皆已成佛道。
這也是福德一致的意思。

你相信嗎？

孔子相信。

如果你不斷的對自己生命的內在進行探索，最後，你是無法繞開這一問題的。
你總有要去做決斷的時候。