子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」
白話譯：
孔子說：「我對人，詆毀過誰？稱贊過誰？我稱贊過的人，一定先經過了考驗。夏、商、周三代的人都是這樣做的，所以三代都能走在正道上。」
其實，你也很清楚，重點是「直道而行」的「直道」。
什麼是直道？
直道與「實踐」之間，有著什麼樣的關係，所以直道的實踐才可以是有最大之可能？
說，三代，那是譬喻。
但，譬喻，總應是有所指的，那麼，所指是什麼？
最後，好啦好啦，直道很好，但我為什麼要行直道？
《章句》：
直道，無私曲也。
這種解法，讓人「無助」。因為，這是用一種人無法理解的名詞去說明另一個難理解的名詞！
無私曲，搞不好比「直道」，更難理解。
直道而行，至底是怎麼行？
來，這是我的說法，我的哦，你要存疑。
直道就是依良心的聲音而行。
也就是《孟子》：學問之道無他，求其放心而已矣。
放心，夠直了吧。放，就是直接了當。
良心之所以是良心，也在於直接了當。這是生命直觀的。而不是理性解釋來的。對錯之間，是生命直冒出來的。
不是怕別人的臉色而行，不是等著別人的掌聲而言，不是想要別人一樣而行，這些都不夠「直」，都是有所折射的行為。
那為什麼古人就比較容易？
因為他們外在的誘惑少一點。
但修行，就在於有誘惑的狀況下，依然能夠「直道而行」。在有誘惑的狀況下，依然能夠尊重良心的聲音。
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