《論語．衛靈公》#41

子曰：「辭達而已矣。」

白話譯：
孔子說：「話說清楚就可以了。」

這句，我當然知道。不然呢？難道說，講話是為了讓人清不懂的嗎！不會吧。

孔子為什麼不說，飯飽而已矣呢？運動流汗而已矣呢？睡覺休息而已矣呢？…

他挑出「辭」，到底是為什麼？而且還被記下來。

孔子如果在現代，吃了臭豆腐，然後說，臭豆腐好吃而已矣。記錄的人，會不會記下來呢？

這裡有二個重點我要講出來的，

一、 論語是對話體。這句被講出來的對話狀況，我們並不清楚。這「句」之所以有意義，要在這對話情境中，才能「真正」凸顯出來。

二、 用「達」來介定辭的最後目的，這到底是什麼看法下被提出來的。

第一個，無解。我看古注，也都沒有談到對話的情況。

在第一個無解的情況下，我們要談第二個，只能想當然爾的憑空抽象的談。

那麼，對我們而言，我們（眾注解者）會猜，到底為什麼要用「達」來介定辭的使用之目的呢？

《章句》：
辭，取達意而止，不以富麗為工。
《注疏》：
孔曰：「凡事莫過於實，辭達則足矣，不煩文豔之辭。」

我們可以看到，與「達」相對的是「富麗」、「文豔」。

為什麼，把句子講的美美的不好呢？天啊，我們花了多少錢和時間去學「作文」，難道只是為了聯考？

對我而言，美並不足以防礙「達」。
甚至，就美學理論而言，有「美」才能是真正的達。

用我們的一般經驗而言，真正「達的句子」，達的本身就是一種美。不是嗎？

或許，這句，對我而言，可以解釋出孔子的美學觀：「達」是美的奠基地。

達與美，並不是兩種不同之物，讓你可以選擇的。說，是要達，或是要美。

而是說，先有了「達」，在這種狀況下，才能產生真正的美。談美才有可能。

句子「達了」，於是句子能產生出「意義」。有了意義的句子，才有美的可能。

海德格爾的美學說：「美與真理並非比肩而立。當真理自行設置入作品,它便呈現出來」。

套用來猜孔子，孔子應是說：美是一種形式指引，指引著句子已把意義自行設置在自己裡面的狀況。