子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之；動之不以禮，未善也。」
這句，不翻譯了。
譯不出來。
這句，一般而言，你不會有感的。無感，那句子就無法對你產生出意義。
什麼樣的人，可能會有感？想去實踐的人。用一般的說法，是想修行的人。
修行，是指去改變自己。
當你想改變自己，想讓自己往更「高檔次」的視野去思考、體驗人生，那麼，你就會嘗試「方法」來改變自己。
這段，講的就是這種方法論的心路歷程：知→仁→莊→禮。
來，我來翻譯：理論→自我察覺→平等他人→自我要求。
大概，不知為什麼，某天，你會想去思考人生這個課題，但如何去思考呢？往往你會有某種理論的支撐：佛學、儒學、道家、基督、新時代……等等。
你透過這些理論架構去重新看人生。於是，你「自我察覺」到你以前所想不到的一些看法、視野、意義。
察覺是「感覺到了」「更多」，這不是純理論的了，而是你活生生感受到對你生命的影響。
這是，智及之，仁守之。
於是，你想擴大那察覺的範圍。於是你感受到，如果沒有把「他人」也納入你的思考系統、修行系統，你是無法「再擴大」的。
如何把他人納入你的系統中呢？「平等」地對待他人。這是：莊以涖之。
只有在平等的境界中，「他人」才能成為讓你受益的存在者。他人，才會是你成長的促成者。
但，只有你「莊」他人，他人才是平等的。
他人平等進入你的生命中了，你的存在是一種「與世界共在的存在」，而不是「自己對抗世界的存在」。
既是，「共在」，你「必然的」會自我要求某種「自我約束」，而不是「我獨獨最大」。自我約束，即禮。
但，但到了這階段，這種「自我要求」，是你自己想要的，是你自己喜悅的，是你自己給自己的。你自在而心甘情願。
於是，「自我要求」與「自由」，二者合而為一。所以，孔子才能說，「七十而從心所欲不踰矩」。
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