子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」
白話譯：
孔子說：「人民對仁政的需要，比水火更迫切。水火雖有利於人，人有時卻會蹈之而死，我沒見過蹈仁而死的。」
仁，未必是指仁政。仁，更應是指「那種德性」，被稱之為仁的德性。
這句，和「吾未見好德如好色者也」一樣。都是一種對修行過程之艱難表達詞。
這二種句子都有一種對比：德性與某種外在現象的對比。
仁 ： 水、火； 德 ： 色。
飲水和用火，以及「情欲」，都是人生的必須；你知道。
但，德性之於人生的「必須」，你未必有感。
孔子只是再次的指出，德性很重要。
但孔子的表達方式，我想再「詮釋一下」地強調重點。
我們這種後時代的人，聽煩了什麼道德的句子；那些道德的句子，對你有如交通規則一樣。只是一種社會性的約定。
但，孔子並不是用某種「社會性的規定」來對比。
孔子用，飲水、用火、情欲這些「活生生的」人生的存在之不可割離的「必須行為」，來做語言上的比喻。
德性，悠關於生命存在意義開展，而不是一種社會性的約束。
社會性的約束，你可以避開。
人性的基本存活行為，如果你沒有去實踐，你就無法生存。
同樣的，
德性，如果沒有被實踐，那麼，另一種可以「被稱之為是有意義的可能人生」，就不會存在。
而，人之所以是人，就在於，人是可以感受意義的存在者。
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