《論語．微子》 #01

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」

白話譯：
紂王無道，微子離開而去，箕子淪成為奴隸，比乾勸諫而死。孔子說：「商朝有三位仁人。」

這是孔子對人的評價。

這種文本類型，在論語很多；
基本上，若要談人性、德性，用人的例子來講，比用「理論」來說，可能更容易被「理解」。

人是「活的」，人是在「選擇」的過程中，而被「理解」為有某種價值性，某種值得其他人也去「相信」的價值性存在。

海德格爾：人是可能性的存在。

正是可能性，讓人有能力去「超越自己」，讓人做出富有更大價值性的選擇。

但，人若要理解價值性，卻也只能從他人的「選擇行為」中去「理解」，去「領悟」所謂的「意義」這種東東。

黃金擺在那裡，就只是黃金，不會有意義的；
黃金在人間世中被拿去做什麼，只有在這種「背景域」的思維中，在這種人在人間世做了什麼的狀況下，意義才會浮現。

而你去領悟到的，真的也是「這故事」所引帶出來，在你心中所浮現的「意義」；而並不是故事的本身。

領悟了意義，你可以有自己表達這種意義的個人性的行為和選擇。

僵化的把某種行為套在身上，那很少有意義，那只是你想從他人取暖而已。

同學，我上課常講，多讀傳記，所以你才寫得出專題報導。多讀才有用，多讀你才能領悟寫故事意義。領悟了，你才寫得出來。

意義是在故事中被領悟出來的，而不是被「理論」出來的。所以，故事一直有人愛讀，所以專題報導一直是「感人」的。

因為專題正是從故事中浮出意義，而不是理論分析。理論分析，那是社論。

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《论语．微子》 01
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」

白话译：
纣王无道，微子离开而去，箕子沦成为奴隶，比干劝谏而死。孔子说：「商朝有三位仁人。」

这是孔子对人的评价。

这种文本类型，在论语很多；
基本上，若要谈人性、德性，用人的例子来讲，比用「理论」来说，可能更容易被「理解」。

人是「活的」，人是在「选择」的过程中，而被「理解」为有某种价值性，某种值得其他人也去「相信」的价值性存在。

海德格尔：人是可能性的存在。

正是可能性，让人有能力去「超越自己」，让人做出富有更大价值性的选择。

但，人若要理解价值性，却也只能从他人的「选择行为」中去「理解」，去「领悟」所谓的「意义」这种东东。

黄金摆在那里，就只是黄金，不会有意义的；
黄金在人间世中被拿去做什么，只有在这种「背景域」的思维中，在这种人在人间世做了什么的状况下，意义才会浮现。

而你去领悟到的，真的也是「这故事」所引带出来，在你心中所浮现的「意义」；而并不是故事的本身。

领悟了意义，你可以有自己表达这种意义的个人性的行为和选择。

僵化的把某种行为套在身上，那很少有意义，那只是你想从他人取暖而已。

同学，我上课常讲，多读传记，所以你才写得出专题报导。多读才有用，多读你才能领悟写故事意义。领悟了，你才写得出来。

意义是在故事中被领悟出来的，而不是被「理论」出来的。所以，故事一直有人爱读，所以专题报导一直是「感人」的。

因为专题正是从故事中浮出意义，而不是理论分析。理论分析，那是社论。