《論語．陽貨》 #13

子曰：「鄉原，德之賊也。」

這句，大家很熟。

常被拿來罵人，可能你我都有拿來罵過人。

但，什麼是「鄉原」？

《章句》：
鄉原，鄉人之愿者也。蓋其同流合汙以媚於世，故在鄉人之中，獨以愿稱。

「同流合汙以媚於世」，注意「媚於世」。

《疏》：
「容媚而合之言，此所以賊德也」。

「容媚而合」。

鄉原，並不是什麼老古板，或是什麼不合時代的老古板。

相反，鄉原，是「跟著時代主流意識形態大小聲的人」。

為什麼要這樣做呢？「媚」於世。於是你就可以跟大家一起大聲歡笑，大聲罵人。而且，罵的愈兇，罵得愈不堪，你得到的掌聲愈多。

然後，這樣又怎麼樣？你也可以大聲嗆出來。

沒怎麼樣啊。可以的。孔子沒有說不可以，孔子只是對這種行為做出他的觀察：德之賊也。

這裡有二個重點：
一、 德。
德是德性，你有想過德性這種事嗎？
二、 賊。什麼是賊？
《章句》：
似德非德，而反亂乎德，故以為德之賊而深惡之

「似德非德」。對，你跟著外在主流，好像是你站在對的一方。好像你是很棒的、讚的。
但，真的嗎？你有想過你大小聲的東東，為什麼對嗎？

只要你問自己：為什麼你喊的那些東東是對的呢？你能不能做個出個論述出來？
你自己心裡就有答案。沒有。

德性的成長，一定是內省的。
如果你沒有內省，同時又以外在社會的主流流行來爽自己，那真的很難走出這種循環。一種真的不會成長的循環！

佛學裡談「無間」地嶽。

什麼是「無間」？無間並不是沒有盡頭的時間。只要是時間就一定有盡頭，這是時間可以被理解的條件。

「無間」之所以可能，正因為那是一種「循環」狀況。



《论语．阳货》 13
子曰：「乡原，德之贼也。」

这句，大家很熟。

常被拿来骂人，可能你我都有拿来骂过人。

但，什么是「乡原」？

《章句》：
乡原，乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中，独以愿称。

「同流合污以媚于世」，注意「媚于世」。

《疏》：
「容媚而合之言，此所以贼德也」。

「容媚而合」。

乡原，并不是什么老古板，或是什么不合时代的老古板。

相反，乡原，是「跟着时代主流意识形态大小声的人」。

为什么要这样做呢？「媚」于世。于是你就可以跟大家一起大声欢笑，大声骂人。而且，骂的愈凶，骂得愈不堪，你得到的掌声愈多。

然后，这样又怎么样？你也可以大声呛出来。

没怎么样啊。可以的。孔子没有说不可以，孔子只是对这种行为做出他的观察：德之贼也。

这里有二个重点：
一、 德。
德是德性，你有想过德性这种事吗？
二、 贼。什么是贼？
《章句》：
似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之

「似德非德」。对，你跟着外在主流，好像是你站在对的一方。好像你是很棒的、赞的。
但，真的吗？你有想过你大小声的东东，为什么对吗？

只要你问自己：为什么你喊的那些东东是对的呢？你能不能做个出个论述出来？
你自己心里就有答案。没有。

德性的成长，一定是内省的。
如果你没有内省，同时又以外在社会的主流流行来爽自己，那真的很难走出这种循环。一种真的不会成长的循环！

佛学里谈「无间」地岳。

什么是「无间」？无间并不是没有尽头的时间。只要是时间就一定有尽头，这是时间可以被理解的条件。

「无间」之所以可能，正因为那是一种「循环」状况。