《論語．陽貨》 #9

子曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」

為什麼是詩？
可以讀的文本，又不是只有「詩」，論說文、歷史等等也有啊。

孔子說了三個重點，
一、 可以興，可以觀，可以群，可以怨。
二、 邇之事父，遠之事君。
三、 多識於鳥獸草木之名。

第三點講的很勉強。在現在，如果你想多識鳥獸草木之名，應去看youtube。
第二點，就現在的詩而言，不會有那種內容了。「古代」的禮儀，對你也不會有幫助。

第一點是核心，而且是「詩」無可被取代核心。第二、第三都只是跟著講一下，沒有什麼核心價值。

於是，我又想到海德格爾，海德格爾後期的思考也是談「詩」與「思」。

詩，可以把人心中，因為日常生活中的考量計算，而被深深埋在內心深度的那些「存在」，帶出來，帶到你可以看到的有光亮地方。也就是從內心深帶出來。

興，觀，群，怨，就是你埋在內心深處的東西。詩，讓「它們」走了出來。

而這些，才能讓你的生命，往上提升。

生活中的計較與考量，只會讓你「更順利地」「停留」在現在既有的階段。而且，計算的愈多，愈是留在原地。

在孔子時代，可以達到這種「人性視野擴張」的媒介，不多。詩是一。

但我們這時代，可多了。各種藝術文學…都是。古典音樂、電影、小說、哲學等等。

人這種動物，其實很怕變動的。尤其是很怕「思想」變動。
如果有什麼想法會動搖了他們既有的「意識形態」，那種情緒反應是非常大。

沒有詩之類的媒介當作一種自我向上的跳板，人往往走不出去。


《论语．阳货》 09
子曰：「小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。」

为什么是诗？
可以读的文本，又不是只有「诗」，论说文、历史等等也有啊。

孔子说了三个重点，
一、 可以兴，可以观，可以群，可以怨。
二、 迩之事父，远之事君。
三、 多识于鸟兽草木之名。

第三点讲的很勉强。在现在，如果你想多识鸟兽草木之名，应去看youtube。
第二点，就现在的诗而言，不会有那种内容了。「古代」的礼仪，对你也不会有帮助。

第一点是核心，而且是「诗」无可被取代核心。第二、第三都只是跟着讲一下，没有什么核心价值。

于是，我又想到海德格尔，海德格尔后期的思考也是谈「诗」与「思」。

诗，可以把人心中，因为日常生活中的考虑计算，而被深深埋在内心深度的那些「存在」，带出来，带到你可以看到的有光亮地方。也就是从内心深带出来。

兴，观，群，怨，就是你埋在内心深处的东西。诗，让「它们」走了出来。

而这些，才能让你的生命，往上提升。

生活中的计较与考虑，只会让你「更顺利地」「停留」在现在既有的阶段。而且，计算的愈多，愈是留在原地。

在孔子时代，可以达到这种「人性视野扩张」的媒介，不多。诗是一。

但我们这时代，可多了。各种艺术文学…都是。古典音乐、电影、小说、哲学等等。

人这种动物，其实很怕变动的。尤其是很怕「思想」变动。
如果有什么想法会动摇了他们既有的「意识形态」，那种情绪反应是非常大。

没有诗之类的媒介当作一种自我向上的跳板，人往往走不出去。