《論語．陽貨》 #17

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

這句，我不用再解釋了吧。

這句，你看很多了，但你未必深思。

有三個關鍵：
巧言令色（A） →鮮 →仁（B）

為什麼是用「巧言令色」來對上「仁」。而孔子在中間所加上的是「鮮」。

鮮，是少的意思。意思是，如果你是A，然後你有很大的機會是「少」「B」。

仁，是生命德性的根基。

對於德性、修行，是沒有什麼意思的人而言，這句是沒有感覺的。

也應是如此。

但，如果，你是對德性、靈性、修行、慈悲，有某種想像和意欲的人，孔子的這裡是很大的一種行法宣示。

換言之，如果想修行，那麼，這一條，就是值得我們再三去檢點自己的。

甚至為了這一條，你是可以失去掌聲的。可以值得失去很多。

為什麼這一條如此重大。

因為我們太常有這現象了，我也是。再來，因為，這一條，恰恰是和修行的要求方向，相反的。

巧言令色，沒有那麼嚴重，也就是去巴結一下別人而已。

但，這條要能做得出來，恰恰就是要把眼睛看著別人，計算厲害。

這無可厚非 。

但如果你有心於修行這一條路，德性的成長之所以可能，是因為「你看著自己」。

巧言令色之所以要修行者特色留意，因為，往往你一陷進去，就很難走出來。

難走出來是難在：如果你對別人巧言令色，你也一定是喜歡巧言令的他人。這是一個循環。


《论语．阳货》 17
子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」

这句，我不用再解释了吧。

这句，你看很多了，但你未必深思。

有三个关键：
巧言令色（A） →鲜 →仁（B）

为什么是用「巧言令色」来对上「仁」。而孔子在中间所加上的是「鲜」。

鲜，是少的意思。意思是，如果你是A，然后你有很大的机会是「少」「B」。

仁，是生命德性的根基。

对于德性、修行，是没有什么意思的人而言，这句是没有感觉的。

也应是如此。

但，如果，你是对德性、灵性、修行、慈悲，有某种想象和意欲的人，孔子的这里是很大的一种行法宣示。

换言之，如果想修行，那么，这一条，就是值得我们再三去检点自己的。

甚至为了这一条，你是可以失去掌声的。可以值得失去很多。

为什么这一条如此重大。

因为我们太常有这现象了，我也是。再来，因为，这一条，恰恰是和修行的要求方向，相反的。

巧言令色，没有那么严重，也就是去巴结一下别人而已。

但，这条要能做得出来，恰恰就是要把眼睛看着别人，计算厉害。

这无可厚非 。

但如果你有心于修行这一条路，德性的成长之所以可能，是因为「你看着自己」。

巧言令色之所以要修行者特色留意，因为，往往你一陷进去，就很难走出来。

难走出来是难在：如果你对别人巧言令色，你也一定是喜欢巧言令的他人。这是一个循环。