《論語．陽貨》 #26

子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」

白話譯：
孔子說：「四十歲還讓人厭惡的人，一輩子都完了。」

哈，這句，我很在意的。我早過了四十。而且，我對孔子的觀察，很相信的。

這裡，核心是「惡」。什麼是惡呢？

《注疏》：
鄭曰：「年在不惑而為人所惡，終無善行。」

惡，不是什麼東西本質上是「惡」，而是「無善行」。

中世紀著名的神學家湯瑪斯．阿奎那：惡是善的缺無。另一種譯法是：這種善良缺失的時候便有了惡。

正因為沒有什麼在本質上是惡的，正是為惡只是某種善的「不完美」，所以才能說「改變」，才能說「成道」「成善」，所以，才能有所謂的良善，所謂的理想。

本質東西，就是本質，沒有辦法被稱之為惡；正如同，你無法把獅子的殺生稱之為「惡」。

所以，不要因你個人的善好想法意識形態，把別人定位為什麼「本質上」惡的人事物。
如果別人事物真的有本質上的惡，那麼以「本質」去對你做什麼，便是剛好。正如同黃金以「金色」對你顯現，剛好。

如果你以本質上的惡去看待別人，那麼唯一的手段就是去「消滅」他人。那麼，恐怕你離惡，近的很。

認為別人是「善的缺失」，所以別人有機會變好。那，你就會如此的認為自己，自己也可以「變得和以前比起來更好」。
當你認為別人是本質上的惡，你也「本質上」不會有變化的可能。

沒有變化的可能，恐怕是最大的惡。那意思是，在未來的日子，你的程度都只能是跟「目前」一樣。這才是「見惡」。想想，如果現在你跟國小一樣的思考，那算不算是「見惡」呢？

《章句》：
見惡於人，則止於此而已，勉人及時遷善改過也。

孔子也說，四十而不惑。

四十歲了，如果你還沒有那種自己生命曾改變過自己的經驗，你不會相信「惡是善的缺無」，你不會想去「改變成更好的自己」是可能的，你也不會去給別人有改變的機會。

啊，這時可能又繞回佛學：你怎麼對別人，別人就會怎麼對你。啊，這是「其終也已」。

《论语．阳货》 26
子曰：「年四十而见恶焉，其终也已。」

白话译：
孔子说：「四十岁还让人厌恶的人，一辈子都完了。」

哈，这句，我很在意的。我早过了四十。而且，我对孔子的观察，很相信的。

这里，核心是「恶」。什么是恶呢？

《注疏》：
郑曰：「年在不惑而为人所恶，终无善行。」

恶，不是什么东西本质上是「恶」，而是「无善行」。

中世纪著名的神学家托马斯．阿奎那：恶是善的缺无。另一种译法是：这种善良缺失的时候便有了恶。

正因为没有什么在本质上是恶的，正是为恶只是某种善的「不完美」，所以才能说「改变」，才能说「成道」「成善」，所以，才能有所谓的良善，所谓的理想。

本质东西，就是本质，没有办法被称之为恶；正如同，你无法把狮子的杀生称之为「恶」。

所以，不要因你个人的善好想法意识形态，把别人定位为什么「本质上」恶的人事物。
如果别人事物真的有本质上的恶，那么以「本质」去对你做什么，便是刚好。正如同黄金以「金色」对你显现，刚好。

如果你以本质上的恶去看待别人，那么唯一的手段就是去「消灭」他人。那么，恐怕你离恶，近的很。

认为别人是「善的缺失」，所以别人有机会变好。那，你就会如此的认为自己，自己也可以「变得和以前比起来更好」。
当你认为别人是本质上的恶，你也「本质上」不会有变化的可能。

没有变化的可能，恐怕是最大的恶。那意思是，在未来的日子，你的程度都只能是跟「目前」一样。这才是「见恶」。想想，如果现在你跟小学一样的思考，那算不算是「见恶」呢？

《章句》：
见恶于人，则止于此而已，勉人及时迁善改过也。

孔子也说，四十而不惑。

四十岁了，如果你还没有那种自己生命曾改变过自己的经验，你不会相信「恶是善的缺无」，你不会想去「改变成更好的自己」是可能的，你也不会去给别人有改变的机会。

啊，这时可能又绕回佛学：你怎么对别人，别人就会怎么对你。啊，这是「其终也已」。