《論語．陽貨》 ＃11

子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」

白話譯：
孔子說：「禮啊，禮啊，難道衹是器物在說話嗎？樂啊，樂啊，難道衹是鐘鼓在發音嗎？」

孔子也終是要有如此的感慨的。

人，只要站在陽光下，就一定有影子。
如果你想要陽光，你必須承受影子。

道家講的陰陽就是如此，兩種對立的力量必然「共存」。

禮，是一種外在的儀式，但這外在的儀式，是為了透過「這種儀式」來傳達「某種內在的東東」。

樂亦然，總是透過外在的顯化，想傳達出某種屬於「看不見的」更內在的「形而上的東東」，那種也是屬於人的東東。

《章句》：
程子曰：「禮只是一箇序，樂只是一箇和。只此兩字，含蓄多少義理。天下無一物無禮樂。」

但，任何東西，只要一「外在化」就是自我僵化的開始，也可以說是「物化」的開始。

任何喊的出來的，任何經驗出來的，都是某種內在的「物質化」版本；我們希望透過這些物質化的版本，來看到「內在」的東東。但它也都必然是物化的。

由外看到內，但這很難。大部分的人都只會僵在那種物質化的表面，去爭對錯。
這還好。
多的是拿這種外在的僵化的版本去「傷人」。
這就是「以禮殺人」。

我們這種社會，絕對不會比古人，更少的去以禮殺人。多的是。這是人性。

《章句》：
遺其本而專事其末，則豈禮樂之謂哉？

當你喊出高級口號時，你知道你的內心有被內在精神感觸到嗎？
當你喊出高級口號時，你有因為「自己曾被改變」所以想去分享這種改變嗎？

還是，這些高級口號，只是讓你爽爽地傷害人的高級理由呢？

你被禮樂改變過了自己嗎？還是，禮樂一直都是你「罵別人」的武器呢？

到了五十多了，慢慢的看得清楚。
如果禮樂（高級口號）一直都只是你的攻擊武器，而不是你用來改變自己的工具，到了五十多，
人很容易變成刺猬。
除了刺人之外，人，很少有什麼溫潤之感給別人。那往往是一種「醜」的感覺。

哈，你不要火大啦。我是指我自己。


《论语．阳货》 11
子曰：「礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？」

白话译：
孔子说：「礼啊，礼啊，难道只是器物在说话吗？乐啊，乐啊，难道只是钟鼓在发音吗？」

孔子也终是要有如此的感慨的。

人，只要站在阳光下，就一定有影子。
如果你想要阳光，你必须承受影子。

道家讲的阴阳就是如此，两种对立的力量必然「共存」。

礼，是一种外在的仪式，但这外在的仪式，是为了透过「这种仪式」来传达「某种内在的东东」。

乐亦然，总是透过外在的显化，想传达出某种属于「看不见的」更内在的「形而上的东东」，那种也是属于人的东东。

《章句》：
程子曰：「礼只是一个序，乐只是一个和。只此两字，含蓄多少义理。天下无一物无礼乐。」

但，任何东西，只要一「外在化」就是自我僵化的开始，也可以说是「物化」的开始。

任何喊的出来的，任何经验出来的，都是某种内在的「物质化」版本；我们希望透过这些物质化的版本，来看到「内在」的东东。但它也都必然是物化的。

由外看到内，但这很难。大部分的人都只会僵在那种物质化的表面，去争对错。
这还好。
多的是拿这种外在的僵化的版本去「伤人」。
这就是「以礼杀人」。

我们这种社会，绝对不会比古人，更少的去以礼杀人。多的是。这是人性。

《章句》：
遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？

当你喊出高级口号时，你知道你的内心有被内在精神感触到吗？
当你喊出高级口号时，你有因为「自己曾被改变」所以想去分享这种改变吗？

还是，这些高级口号，只是让你爽爽地伤害人的高级理由呢？

你被礼乐改变过了自己吗？还是，礼乐一直都是你「骂别人」的武器呢？

到了五十多了，慢慢的看得清楚。
如果礼乐（高级口号）一直都只是你的攻击武器，而不是你用来改变自己的工具，到了五十多，
人很容易变成刺猬。
除了刺人之外，人，很少有什么温润之感给别人。那往往是一种「丑」的感觉。

你不要火大啦。我是指我自己。