《論語．陽貨》 #14

子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」

這句，既簡單，又很難解。

簡單，是因為你早就知道「道聽而塗說」是不好的，這是常識。

難是難在，
一、 為什麼是「德」之棄？而不是別的字眼呢？例如忠、孝、仁、愛…，隨便那一個字眼。而一定是用「德」字呢？
二、 為什麼，「道聽而塗說」這樣的人生很常見到的行為，被賦予了這麼重大的意義呢？德，之棄哦。

德是德性，是人之所以是「是人」的最大特色所在。

動物沒有德性的困擾，只有人才有？也是因為人有「德性」的內在，所以你才會去追問「意義」這種事？才會有「應不應做」這種倫理性的考量。

為何，道聽而塗說，有這麼嚴重呢？孔子是以麼角度來談的呢？

《章句》：
雖聞善言，不為己有，是自棄其德也。

注意，「自棄」兩字。

《注疏》：
言聞之於道路，則於道路傳而說之，必多謬妄，為有德者所棄也。

「必多謬妄」。「有德者所棄」。注意「必多」。

一個是自棄，一個是有德者所棄。

但，總而言之，這是一種情境，「自己知道了有什麼怪怪的，不對的」，但卻不當一回事的做下去。

這樣為什麼就「德之棄」，那麼嚴重。

如果你不知道，做了什麼，那沒辦法。
如果你內心很清楚的知道，那是有疑慮的，那有很大的機會是不對的，但你仍是就做下去了。

那表示，你完全是故意無視你的「良知」的聲音。道聽而塗說是最顯著的人生案例。

人一定有良知的聲音。這是人人皆為聖人的理論依據。
「故意」聽不到，即使你有成為聖人的理論依據，在德性成長的道路上，你是自棄的。

有而自棄，恰恰是德之棄。


《论语．阳货》 14
子曰：「道听而涂说，德之弃也。」

这句，既简单，又很难解。

简单，是因为你早就知道「道听而涂说」是不好的，这是常识。

难是难在，
一、 为什么是「德」之弃？而不是别的字眼呢？例如忠、孝、仁、爱…，随便那一个字眼。而一定是用「德」字呢？
二、 为什么，「道听而涂说」这样的人生很常见到的行为，被赋予了这么重大的意义呢？德，之弃哦。

德是德性，是人之所以是「是人」的最大特色所在。

动物没有德性的困扰，只有人才有？也是因为人有「德性」的内在，所以你才会去追问「意义」这种事？才会有「应不应做」这种伦理性的考虑。

为何，道听而涂说，有这么严重呢？孔子是以么角度来谈的呢？

《章句》：
虽闻善言，不为己有，是自弃其德也。

注意，「自弃」两字。

《注疏》：
言闻之于道路，则于道路传而说之，必多谬妄，为有德者所弃也。

「必多谬妄」。「有德者所弃」。注意「必多」。

一个是自弃，一个是有德者所弃。

但，总而言之，这是一种情境，「自己知道了有什么怪怪的，不对的」，但却不当一回事的做下去。

这样为什么就「德之弃」，那么严重。

如果你不知道，做了什么，那没办法。
如果你内心很清楚的知道，那是有疑虑的，那有很大的机会是不对的，但你仍是就做下去了。

那表示，你完全是故意无视你的「良知」的声音。道听而涂说是最显著的人生案例。

人一定有良知的声音。这是人人皆为圣人的理论依据。
「故意」听不到，即使你有成为圣人的理论依据，在德性成长的道路上，你是自弃的。

有而自弃，恰恰是德之弃。