《論語．陽貨》 #25

子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」

就不白話譯了。

這種句子，在這個時代真是「討打」的句子。

來，首先，如果你對「女」子，的女字很不能接受，你可以替換任何一個字，孔子不會介意的。

但這句的核心是去形容一種人性中的特色：
近之則不孫，遠之則怨。

天啊，我超愛這句的。 孔子真的好會觀察。真是人性中的幽微面啊！

《疏》：
以其親近之則多不孫順，疏遠之則好生怨恨。

近也不行，遠也不行，那是要怎麼樣？哈！

年紀大的一點，有沒有一點點那種初戀的「感動」出來啊。

我比較好奇一點的是，孔子會什麼會提出這一觀察出來的現象加以描述。

一個人可以被描述的現象很多很多，例如如何吃飯也是啊，孔子挑出來的，對我而言，會是有寓意的。不然，為什麼挑這一個？

近之則不孫，遠之則怨，所帶來的效果是什麼呢？「難養」。

難養，是指「近之則不孫，遠之則怨」的這種人，很難「被養」，亦即，別人很難去幫助他人。

站在老師的立場，則是「難教」。

教的淺，他們不聽；教得深，他們睡覺。
那就教得中間啊，對，好，那你來告訴我什麼是教得中間？
是指，教得讓學生剛好懂一半嗎？

哈。那更難吧！教得讓學生「懂一半」。

我一直供在心中的一位大學老師有一句上課名言：
一通百通，不通一竅也不通。

我自己的讀書經驗也是如此。

當老師的在於讓學生「開竅」，而不是懂多少，更何論「懂一半」。

懂就懂，不懂就不懂；知之為知之，不知為不知，是知也。如此，人生才會「成長」。

「近之則不孫，遠之則怨」，恰恰是人生停留在原來程度的最佳人性展現。

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《论语．阳货》 25
子曰：「唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。」

就不白话译了。

这种句子，在这个时代真是「讨打」的句子。

来，首先，如果你对「女」子，的女字很不能接受，你可以替换任何一个字，孔子不会介意的。

但这句的核心是去形容一种人性中的特色：
近之则不孙，远之则怨。

天啊，我超爱这句的。 孔子真的好会观察。真是人性中的幽微面啊！

《疏》：
以其亲近之则多不孙顺，疏远之则好生怨恨。

近也不行，远也不行，那是要怎么样？哈！

年纪大的一点，有没有一点点那种初恋的「感动」出来啊。

我比较好奇一点的是，孔子会什么会提出这一观察出来的现象加以描述。

一个人可以被描述的现象很多很多，例如如何吃饭也是啊，孔子挑出来的，对我而言，会是有寓意的。不然，为什么挑这一个？

近之则不孙，远之则怨，所带来的效果是什么呢？「难养」。

难养，是指「近之则不孙，远之则怨」的这种人，很难「被养」，亦即，别人很难去帮助他人。

站在老师的立场，则是「难教」。

教的浅，他们不听；教得深，他们睡觉。
那就教得中间啊，对，好，那你来告诉我什么是教得中间？
是指，教得让学生刚好懂一半吗？

哈。那更难吧！教得让学生「懂一半」。

我一直供在心中的一位大学老师有一句上课名言：
一通百通，不通一窍也不通。

我自己的读书经验也是如此。

当老师的在于让学生「开窍」，而不是懂多少，更何论「懂一半」。

懂就懂，不懂就不懂；知之为知之，不知为不知。如此，人生才会「成长」。

「近之则不孙，远之则怨」，恰恰是人生停留在原来程度的最佳人性展现。