《論語．陽貨》 #19

子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

白話譯：
孔子說：「我想安靜。」子貢說：「您如果不說話，那我們還能聽到什麼呢？」孔子說：「老天說過什麽？天不說話，照樣四季運行，百物生長，老天說過什麽？」

傳統的士人，往往是儒道互補，或是儒佛並學。

這句，比道家還更道家。

莊子大宗師：
知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。

你不一定懂，但你光是從文字的某種模糊的理解，你就有一種「道氣」的感受。

我們對別人的批判，我們把偉大的價值加在別人的身上，到底是「啟蒙」他人呢？還是用某種方法去「控制」別人？

這樣做，到底是讓人更完美呢？還是去扭曲一個人呢？

對一個讀歷史的人，我必須說，更多的時候，看來看去，是去控制別人，是扭曲別人，是強迫別人，是把自己的意志加在別人的身上。

不是嗎？

那你願意去讓別人把他們的價值加在你身上嗎？

這是一個無解的歷史習題。

不過歷史又很公平。

當一個偉大的觀念踐踏完別人到盡頭之後，怪怪的是，另一個偉大的觀念總會反撲的去重新地踏他人。

有時，人不得不迷信。你給別人多少傷害，別人最後總會要回去的。不管你是用什麼偉大口號去傷害別人。

天何言哉？

孔子說，己所不欲勿施於人。大概是接近這種觀念下的一種表述。

人，會自己成長的，真的。
但，成長的方式是什麼呢？

如果你傷害（利益）別人，那麼你就會因為被傷害（利益）而成長。
不然，成長又怎麼可能？
只有如此，你才可能感同身受；只有感同身受，你才會重新去思考自己。重新思考自己，才有成長的可能。

感同身受；天何言哉？

那麼，還要老師嗎？要。做什麼？讓你知道，有一天你也會有是老師的可能性。


《论语．阳货》 19
子曰：「予欲无言。」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？」

白话译：
孔子说：「我想安静。」子贡说：「您如果不说话，那我们还能听到什么呢？」孔子说：「老天说过什么？天不说话，照样四季运行，百物生长，老天说过什么？」

传统的士人，往往是儒道互补，或是儒佛并学。

这句，比道家还更道家。

庄子大宗师：
知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。

你不一定懂，但你光是从文字的某种模糊的理解，你就有一种「道气」的感受。

我们对别人的批判，我们把伟大的价值加在别人的身上，到底是「启蒙」他人呢？还是用某种方法去「控制」别人？

这样做，到底是让人更完美呢？还是去扭曲一个人呢？

对一个读历史的人，我必须说，更多的时候，看来看去，是去控制别人，是扭曲别人，是强迫别人，是把自己的意志加在别人的身上。

不是吗？

那你愿意去让别人把他们的价值加在你身上吗？

这是一个无解的历史习题。

不过历史又很公平。

当一个伟大的观念践踏完别人到尽头之后，怪怪的是，另一个伟大的观念总会反扑的去重新地踏他人。

有时，人不得不迷信。你给别人多少伤害，别人最后总会要回去的。不管你是用什么伟大口号去伤害别人。

天何言哉？

孔子说，己所不欲勿施于人。大概是接近这种观念下的一种表述。

人，会自己成长的，真的。
但，成长的方式是什么呢？

如果你伤害（利益）别人，那么你就会因为被伤害（利益）而成长。
不然，成长又怎么可能？
只有如此，你才可能感同身受；只有感同身受，你才会重新去思考自己。重新思考自己，才有成长的可能。

感同身受；天何言哉？

那么，还要老师吗？要。做什么？让你知道，有一天你也会有是老师的可能性。