子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」
這是論語的倒數第二篇了。
為什麼要讀論語？
基本上不是為了獲得很多有關《論語》的各種知識，
例如年代、內容、體例…等等。
論語，是一本用來「反視生命」的經典。
什麼是反視呢？
就是說，如果回頭看看自己的生命的各種行為，有那些行為可以被稱之為是「有意義的」，或著說，那些行為舉止，是「有某種價值」內容在裡面的。
行為，不只是為了讓自己活下去，或是很有利於肉體行為的活下去，如是而已。
既然，要去檢視行為是否有某種意義與價值內含在裡面，
那也就是說，不是任何行為都有意義與價值。
那也就是說，我們不得不發問：什麼樣的行為是有意義與價值的？
進一步的，有哲學思維推力的人，也就會進一步的去問：
為什麼這樣的行為可以被稱之為有意義，而「別種的」卻沒有呢？
論語，是非常「古代的」經典。
這種經典，往往直接把「那樣是有意義的行為」端出來給你看，
例如基督教的聖經也是，
直接用「聖人」的生命演給你看，
讓你去感受一下，行為中有意義的行為，是一種什麼樣的行為感受。
後代的各種疏解，則就更多的往「為什麼」這一理解的理論的面向，去著力了。
正如同荀子、孟子以及後代的解論語者，例如宋明理學。
都是在「解釋上」，亦即去解釋為什麼這種行為是有意義的，在那方面著力。
這預告了，我可能接著想講《孟子》。因為，我對思考的東東，有偏愛。
認真講，讀《論語》，
你要相信，裡面所舉出的行為，「是有意義的」，是聖人直接演給你看的。
這種經典往往是你要有「信心」，於是你要去「跟著做看看」，然後直接用你的生命去感受「做的過程」所帶來的感覺。
有意義的東東，必然會帶來「不同的」感覺。
幫助老太太過馬路，和牽著女朋友的手過馬路，那絕對是不同的感覺。
這篇，直接舉出例子演出給你看，例如：
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
其實，你不會看不懂的啦。真的。
真理是直透人心，是你可以「直觀感受的」。否則，不足以是真理！
再來的只是，這些你覺得很好的直觀感受，
你是不是願意讓你生命中的行為舉止，也有可能的讓「別人也感受出意義來」。
成德，如此；修行，如此。
為什麼一定要成德要修行？那是生命中非常原始的呼喊。是「心安」的真正基礎。
心安，不是你想要有，就會有。除此之外，你找不到「心安」。
《论语．尧曰》 02
子张问于孔子曰：「何如斯可以从政矣？」子曰：「尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。」子张曰：「何谓五美？」子曰：「君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。」子张曰：「何谓惠而不费？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子张曰：「何谓四恶？」子曰：「不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。」
这是论语的倒数第二篇了。
为什么要读论语？
基本上不是为了获得很多有关《论语》的各种知识，
例如年代、内容、体例…等等。
论语，是一本用来「反视生命」的经典。
什么是反视呢？
就是说，如果回头看看自己的生命的各种行为，有那些行为可以被称之为是「有意义的」，或着说，那些行为举止，是「有某种价值」内容在里面的。
行为，不只是为了让自己活下去，或是很有利于肉体行为的活下去，如是而已。
既然，要去检视行为是否有某种意义与价值内含在里面，
那也就是说，不是任何行为都有意义与价值。
那也就是说，我们不得不发问：什么样的行为是有意义与价值的？
进一步的，有哲学思维推力的人，也就会进一步的去问：
为什么这样的行为可以被称之为有意义，而「别种的」却没有呢？
论语，是非常「古代的」经典。
这种经典，往往直接把「那样是有意义的行为」端出来给你看，
例如基督教的圣经也是，
直接用「圣人」的生命演给你看，
让你去感受一下，行为中有意义的行为，是一种什么样的行为感受。
后代的各种疏解，则就更多的往「为什么」这一理解的理论的面向，去着力了。
正如同荀子、孟子以及后代的解论语者，例如宋明理学。
都是在「解释上」，亦即去解释为什么这种行为是有意义的，在那方面着力。
这预告了，我可能接着想讲《孟子》。因为，我对思考的东东，有偏爱。
认真讲，读《论语》，
你要相信，里面所举出的行为，「是有意义的」，是圣人直接演给你看的。
这种经典往往是你要有「信心」，于是你要去「跟着做看看」，然后直接用你的生命去感受「做的过程」所带来的感觉。
有意义的东东，必然会带来「不同的」感觉。
帮助老太太过马路，和牵着女朋友的手过马路，那绝对是不同的感觉。
这篇，直接举出例子演出给你看，例如：
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
其实，你不会看不懂的啦。真的。
真理是直透人心，是你可以「直观感受的」。否则，不足以是真理！
再来的只是，这些你觉得很好的直观感受，
你是不是愿意让你生命中的行为举止，也有可能的让「别人也感受出意义来」。
成德，如此；修行，如此。
为什么一定要成德要修行？那是生命中非常原始的呼喊。是「心安」的真正基础。
心安，不是你想要有，就会有。除此之外，你找不到「心安」。
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