衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
白話譯：
衛國的公孫朝問子貢：「孔子的學問是從哪裏學來的？」子貢說：「文王武王之道，並沒失傳，還在人間。賢人能瞭解其中的大道理，不賢的人衹能瞭解其中的小道理。到處都有文武之道。孔子處處都學，哪有固定的老師？」
學無常師，是這句的核心。
本來如此。
任何能讓你有所助益的人、事、物，都是老師。
重點是，你能不能去從「他人」「他事」「他物」中，看到自己所沒有的。
所謂的學，其實就是承認「自己沒有」；自己有了，真的不用學！
但，去承認「自己沒有」卻是超難的，所以，你很少能從別人的身上看到什麼可以學的。
有一些例子，例如，你想學騎腳踏車時，因為你早就承認自己不會，所以，你就會非常的注意「那個教你的他人」，你渴望從他人身上看到「你不會的」。
除了這些特定事物外，你很少想學的；因為，你覺得你都有自己「很對的想法」。
要放下自我，然後去學，很難。
往往要有某種被「震撼」的機遇，你才會彷然看到自己是被局限的。
這機緣不容易有。
讀書，是創造這種震撼的好機會；
如果，你有那種靜下心來好好讀書而獲得「增長知識」的經驗，
那往往是對「以往自己的一種震撼」的時刻。
一旦「自我」被撼動，被鬆動，被打散，你才會「看到」另一個更高的可能自己。你才會想學，你才會想去注意別人。
白話譯：中國哲學書電子化計劃
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《论语．子张》 22
卫公孙朝问于子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？」
白话译：
卫国的公孙朝问子贡：「孔子的学问是从哪里学来的？」子贡说：「文王武王之道，并没失传，还在人间。贤人能了解其中的大道理，不贤的人只能了解其中的小道理。到处都有文武之道。孔子处处都学，哪有固定的老师？」
学无常师，是这句的核心。
本来如此。
任何能让你有所帮助的人、事、物，都是老师。
重点是，你能不能去从「他人」「他事」「他物」中，看到自己所没有的。
所谓的学，其实就是承认「自己没有」；自己有了，真的不用学！
但，去承认「自己没有」却是超难的，所以，你很少能从别人的身上看到什么可以学的。
有一些例子，例如，你想学骑脚踏车时，因为你早就承认自己不会，所以，你就会非常的注意「那个教你的他人」，你渴望从他人身上看到「你不会的」。
除了这些特定事物外，你很少想学的；因为，你觉得你都有自己「很对的想法」。
要放下自我，然后去学，很难。
往往要有某种被「震撼」的机遇，你才会彷然看到自己是被局限的。
这机缘不容易有。
读书，是创造这种震撼的好机会；
如果，你有那种静下心来好好读书而获得「增长知识」的经验，
那往往是对「以往自己的一种震撼」的时刻。
一旦「自我」被撼动，被松动，被打散，你才会「看到」另一个更高的可能自己。你才会想学，你才会想去注意别人。
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