《論語．子張》 #16

曾子曰：「吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！」

白話譯：
曾子說：「平時，人很難百分之百表露自己的感情；衹有親人辭世，感情往往無法自制因而更要能以自己的心力來表露。」

你會不會覺得，為什麼會提出這種表述出來。
怎麼的，又是提到感情的表達，又是提到親人辭世；把這二者串連起來，到底是想到了什麼？

這句有某種對話下的語境，有前後文的某些事件討論。這句是對那事件討論的某種結論之一。

提到親喪？為什麼？
因為人的親人辭世，那種哀傷，是你無法控制的。真的。
朋友對你不堪，有時，你可以忍過去；至親辭世的當下，某種情感的湧出，一定超出你的意識控制力之外的。

儒家，往往藉著這一點來談，良心的湧出正如同親人辭世的感情湧出，是超出你之外的，所以是超越的，所以是某種超越性價值意義湧出的呈現；所以是「天心」。

而且是你本來就俱有的能力。

良心的指向，才是價值意義的歸宿，而不是其他社會性口號。

而良心的呈現，又只能是你自己願不願意去「傾聽」。
一定會有，但你往往當作「沒聽到」。

所以才會有上述的文本比喻。

「人未有自致者也」，即人很難有百分之百的情感展現，正如同人很難百分之百的聽良心。

但，這並不代表沒有良心，亦即並不代表沒有感情。

「必也親喪乎」，這種哀傷的湧現是你一定會有感受到的，正如同良心你一定會聽到。

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《论语．子张》 #16
曾子曰：「吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！」

白话译：
曾子说：「平时，人很难百分之百表露自己的感情；只有亲人辞世，感情往往无法自制因而更要能以自己的心力来表露。」

你会不会觉得，为什么会提出这种表述出来。
怎么的，又是提到感情的表达，又是提到亲人辞世；把这二者串连起来，到底是想到了什么？

这句有某种对话下的语境，有前后文的某些事件讨论。这句是对那事件讨论的某种结论之一。

提到亲丧？为什么？
因为人的亲人辞世，那种哀伤，是你无法控制的。真的。
朋友对你不堪，有时，你可以忍过去；至亲辞世的当下，某种情感的涌出，一定超出你的意识控制力之外的。

儒家，往往借着这一点来谈，良心的涌出正如同亲人辞世的感情涌出，是超出你之外的，所以是超越的，所以是某种超越性价值意义涌出的呈现；所以是「天心」。

而且是你本来就俱有的能力。

良心的指向，才是价值意义的归宿，而不是其他社会性口号。

而良心的呈现，又只能是你自己愿不愿意去「倾听」。
一定会有，但你往往当作「没听到」。

所以才会有上述的文本比喻。

「人未有自致者也」，即人很难有百分之百的情感展现，正如同人很难百分之百的听良心。

但，这并不代表没有良心，亦即并不代表没有感情。

「必也亲丧乎」，这种哀伤的涌现是你一定会有感受到的，正如同良心你一定会听到。