《論語．子罕》 #01/ 2021.08

子罕言利，與命，與仁。

新章節了，〈子罕〉。

論的章節，都是以此篇第一文的前二個字來當作章節標題，所以一開頭的前二字就是「子罕」。

罕，是罕見，很少之意。

很少，並不是沒有。

為什麼很少？這不是很重要的嗎？

如果你愛看論語，你可能會覺得那有「很少」，多的是。

到底，罕言，是什麼意思呢？

《章句》：

程子曰：「計利則害義，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。」

為什麼少講利、命、仁，古人如此解釋：

利：計利則害義。

命：命之理微。

仁：仁之道大。

這是原因。

這其中又有三個字，要緊抓：害、微、大。

這三種，都是極不易表達的東東。

不容易表達，所以少講。

是「表達」，這一難度。

我想起《法華經．方便品》，也有這三層次的說法：

利（害）：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅、皆當驚疑，增上慢比丘、將墜於大坑。」

命（微）：「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。」

仁（大）：「諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」

有聖人出，此心同，此理同。

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《论语．子罕》 01/ 2021.08

子罕言利，与命，与仁。

新章节了，〈子罕〉。

论的章节，都是以此篇第一文的前二个字来当作章节标题，所以一开头的前二字就是「子罕」。

罕，是罕见，很少之意。

很少，并不是没有。

为什么很少？这不是很重要的吗？

如果你爱看论语，你可能会觉得那有「很少」，多的是。

到底，罕言，是什么意思呢？

《章句》：

程子曰：「计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。」

为什么少讲利、命、仁，古人如此解释：

利：计利则害义。

命：命之理微。

仁：仁之道大。

这是原因。

这其中又有三个字，要紧抓：害、微、大。

这三种，都是极不易表达的东东。

不容易表达，所以少讲。

是「表达」，这一难度。

我想起《法华经．方便品》，也有这三层次的说法：

利（害）：「若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。」

命（微）：「诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。」

仁（大）：「诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。」

有圣人出，此心同，此理同。