《論語．子罕》 #08/ 2021.08

子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」

白話譯：

孔子說：「我有大量知識嗎？沒有。有個農民問我，我一無所知，我可能性的兩端進行推敲，才徹底清楚了。」

一個人是如何去思考的？孔子用這個例子來談，他的「思考模式」是一種什麼樣態？

啊，孔子是孔子的啊，關我們什麼事？

這不是孔子的思考內容，這是孔子的思考結構；就「結構」而人，人人都是一樣的。

如果人去「思考而理解」的結構不同，那麼，人就不會有語言和溝通。

在人人都有相同的思考結構中，卻有著不同的「思考物之形態」產生，即哲學。

同學，如果你願意，去讀讀哲學史；有很多入門的，很簡易的哲學史。

去看看，人們結構出過什麼的思考形態，本體論、宇宙論、倫理學、認識論…

你會發現，我們的思考模態，都在其中了。人，沒什麼太大的不同，就思考模態而言。

真的，你只是有手機可以用，那是古人沒有的。

不然，你能想的思考模態，其實，更窄。

我叩其兩端而竭焉。

這句看起來很厲害，

《章句》：

尹氏曰：「聖人之言，上下兼盡。即其近，眾人皆可與知；極其至，則雖聖人亦無以加焉，是之謂兩端」。

我不太能理解，章句的解釋和孔子的思考模式有什麼關係？

這是倫理學的一種說法。

我想用「認識論」的哲學模態來思考這句。

思考是什麼意思？去思考出可以「被講出來的東東」。

來，「空空如也，我叩其兩端而竭焉」。

空空如，不是什麼都沒有。果真什麼都沒有，你根本無法思考。

不信。來把你的「內容」空掉，看你怎麼「去想」。根本動不了。

空空如，是指一種模糊狀態，人一定是在一種模糊狀態中，

一定的。海德格爾用「人有情緒」來表達人的這種特色。

你找不到人沒有情緒的時候，「平靜」也是一種情緒。

思考是指，把這種模糊狀態用「語言」的方式，表達出來。

難就難在表達出來。

這種表達如何可能？叩其兩端而竭，這是方法。

即，對某一事件的「對立兩面」，不斷的對話；語言模式，是如果…，那麼…；可是…，假如…

人是辨證的動物。

理解的發生，正是在這種矛盾狀態中，「超越性地」找到了一種化解矛盾的可能，即理解。

以上是參考加達默爾《真理與方法》的解法。

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《论语．子罕》 08/ 2021.08

子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。」

白话译：

孔子说：「我有大量知识吗？没有。有个农民问我，我一无所知，我可能性的两端进行推敲，才彻底清楚了。」

一个人是如何去思考的？孔子用这个例子来谈，他的「思考模式」是一种什么样态？

啊，孔子是孔子的啊，关我们什么事？

这不是孔子的思考内容，这是孔子的思考结构；就「结构」而人，人人都是一样的。

如果人去「思考而理解」的结构不同，那么，人就不会有语言和沟通。

在人人都有相同的思考结构中，却有着不同的「思考物之形态」产生，即哲学。

同学，如果你愿意，去读读哲学史；有很多入门的，很简易的哲学史。

去看看，人们结构出过什么的思考形态，本体论、宇宙论、伦理学、认识论…

你会发现，我们的思考模态，都在其中了。人，没什么太大的不同，就思考模态而言。

真的，你只是有手机可以用，那是古人没有的。

不然，你能想的思考模态，其实，更窄。

我叩其两端而竭焉。

这句看起来很厉害，

《章句》：

尹氏曰：「圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端」。

我不太能理解，章句的解释和孔子的思考模式有什么关系？

这是伦理学的一种说法。

我想用「认识论」的哲学模态来思考这句。

思考是什么意思？去思考出可以「被讲出来的东东」。

来，「空空如也，我叩其两端而竭焉」。

空空如，不是什么都没有。果真什么都没有，你根本无法思考。

不信。来把你的「内容」空掉，看你怎么「去想」。根本动不了。

空空如，是指一种模糊状态，人一定是在一种模糊状态中，

一定的。海德格尔用「人有情绪」来表达人的这种特色。

你找不到人没有情绪的时候，「平静」也是一种情绪。

思考是指，把这种模糊状态用「语言」的方式，表达出来。

难就难在表达出来。

这种表达如何可能？叩其两端而竭，这是方法。

即，对某一事件的「对立两面」，不断的对话；语言模式，是如果…，那么…；可是…，假如…

人是辨证的动物。

理解的发生，正是在这种矛盾状态中，「超越性地」找到了一种化解矛盾的可能，即理解。

以上是参考加达默尔《真理与方法》的解法。