《論語．子罕》 #06/ 2021.08

大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」

白話譯：

太宰問子貢：「老師是聖人嗎？如此多才多藝？」子貢說：「老天要他成為聖人，又要他多才多藝。」孔子聽說後，說：「太宰瞭解我嗎？我小時候生活艱苦，所以會多幹一些粗活。貴族會有這麽多技能嗎？不會有的。」

這句，很有名：吾少也賤，故多能鄙事。

孔子為什麼對「多能鄙事」這現象，有某種意義上的留意呢？

到底：多能鄙事，有什麼好？

大多數人都用「出生階級」來當作這句話是「好話」的一種直觀判斷。

如果出生階級是判斷標準，那麼這個社會去追求富足，就是瘋了的事。

富足的社會無法讓最多人的出生是又貧又窮，那麼，富與足的社會不就是「去阻礙人之成長的社會」嗎？

那麼儒家又如何去強調制禮作樂呢？禮與樂，都是處於富與足的社會才能有最大教化功能的媒介啊。

多能鄙事。孔子，到底在認為好在那裡呢？

宋朝人讀論語也看出這問題啊，《章句》：

大宰蓋以多能為聖也。

言由少賤故多能，而所能者鄙事爾，非以聖而無不通也。且多能非所以率人，故又言君子不必多能以曉之。

來，問的人太宰，他以為「很會做事」就是人的最高標準。

這往往是很務實的人的看法。

《章句》則解釋說，

小時候家境不好，所以會做很多事。這很正常。孔子並不是說，聖人什麼都要會。

「多能非所以率人」；「很會做事」，往往不是會讓人服氣的重要事項！

就儒家而言，讓人服氣的重要標項是什麼？以德服人。

宋代人注論語，沒忘了這個最基本的人生原理。

這很難。所以才是人生的重要關卡。

我們往往愛用權力、能力、錢財、以及某種主流意識形態去壓人。

壓得了嗎？

如果不是真服氣。對方有能力了，時間到，就會反撲！

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《论语．子罕》 06/ 2021.08

大宰问于子贡曰：「夫子圣者与？何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之，曰：「大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」

白话译：

太宰问子贡：「老师是圣人吗？如此多才多艺？」子贡说：「老天要他成为圣人，又要他多才多艺。」孔子听说后，说：「太宰了解我吗？我小时候生活艰苦，所以会多干一些粗活。贵族会有这么多技能吗？不会有的。」

这句，很有名：吾少也贱，故多能鄙事。

孔子为什么对「多能鄙事」这现象，有某种意义上的留意呢？

到底：多能鄙事，有什么好？

大多数人都用「出生阶级」来当作这句话是「好话」的一种直观判断。

如果出生阶级是判断标准，那么这个社会去追求富足，就是疯了的事。

富足的社会无法让最多人的出生是又贫又穷，那么，富与足的社会不就是「去阻碍人之成长的社会」吗？

那么儒家又如何去强调制礼作乐呢？礼与乐，都是处于富与足的社会才能有最大教化功能的媒介啊。

多能鄙事。孔子，到底在认为好在那里呢？

宋朝人读论语也看出这问题啊，《章句》：

大宰盖以多能为圣也。

言由少贱故多能，而所能者鄙事尔，非以圣而无不通也。且多能非所以率人，故又言君子不必多能以晓之。

来，问的人太宰，他以为「很会做事」就是人的最高标准。

这往往是很务实的人的看法。

《章句》则解释说，

小时候家境不好，所以会做很多事。这很正常。孔子并不是说，圣人什么都要会。

「多能非所以率人」；「很会做事」，往往不是会让人服气的重要事项！

就儒家而言，让人服气的重要标项是什么？以德服人。

宋代人注论语，没忘了这个最基本的人生原理。

这很难。所以才是人生的重要关卡。

我们往往爱用权力、能力、钱财、以及某种主流意识形态去压人。

压得了吗？

如果不是真服气。对方有能力了，时间到，就会反扑！