子曰：「吾未見好德如好色者也。」
我很喜歡這一句。
好色，是指一種感官上對「美感」的喜好或沈溺。
一般人會容易想到與人體給人的某種吸引力的力量，
但，
一件藝術品、物品對人的吸引，例如音樂，例如漂亮的手機，
對人所起的美感，
也可以說是「好色」。
好色是一種感官上的、經驗上的傾向性，
這傾向性會給你一種「判斷上」的坐標，讓你做出某種選取上的抉擇。
德性，其實也就是如此而已，不是嗎？
只是說，德性的呈現不是以對「某物」而來的感官上的感受，
而是來自「對某一行為」而來的具超越性上的感受，即良心。
德性是，其實是對「人的行為」的一種「美的感受」之呈現。
在美感結構上，好德和好色是相同的。
只是，在價值的位階上又有不同，
如果你的好色的行為，對「好德」而言卻不是具有美感性的，
那麼，
好德的價值位階大於好色。
但對孔子而言，重點不在於我們有沒有「好德」的美感出來做出某種指向性判斷，
一定有，
那是良心。
重點是，我們往往在「各種利厲」的考量是，選擇對「行為上」的「德性美感」的感受，來個給它當做不存在。
那才是真的問題所在，故意看不到。
所以，如果，好德能像好色一樣，對於那種「感受」之呈現，都一定會去注意，甚至追求，
換言之，
對德性之實踐如同你對某一手機的喜好，
那麼，
生命的成長是如此的不知不覺中就變的很不一樣了。
我喜歡「美」的感受。
這是儒家，不是「絕情去欲」，而是「好德如好色」。
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《论语．子罕》17/ 2021.08
子曰：「吾未见好德如好色者也。」
我很喜欢这一句。
好色，是指一种感官上对「美感」的喜好或沈溺。
一般人会容易想到与人体给人的某种吸引力的力量，
但，
一件艺术品、物品对人的吸引，例如音乐，例如漂亮的手机，
对人所起的美感，
也可以说是「好色」。
好色是一种感官上的、经验上的倾向性，
这倾向性会给你一种「判断上」的坐标，让你做出某种选取上的抉择。
德性，其实也就是如此而已，不是吗？
只是说，德性的呈现不是以对「某物」而来的感官上的感受，
而是来自「对某一行为」而来的具超越性上的感受，即良心。
德性是，其实是对「人的行为」的一种「美的感受」之呈现。
在美感结构上，好德和好色是相同的。
只是，在价值的位阶上又有不同，
如果你的好色的行为，对「好德」而言却不是具有美感性的，
那么，
好德的价值位阶大于好色。
但对孔子而言，重点不在于我们有没有「好德」的美感出来做出某种指向性判断，
一定有，
那是良心。
重点是，我们往往在「各种利厉」的考虑是，选择对「行为上」的「德性美感」的感受，来个给它当做不存在。
那才是真的问题所在，故意看不到。
所以，如果，好德能像好色一样，对于那种「感受」之呈现，都一定会去注意，甚至追求，
换言之，
对德性之实践如同你对某一手机的喜好，
那么，
生命的成长是如此的不知不觉中就变的很不一样了。
我喜欢「美」的感受。
这是儒家，不是「绝情去欲」，而是「好德如好色」。
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