《論語．子罕》 #07/ 2021.08

牢曰：「子云，『吾不試，故藝』。」

這句在古注本中，往往會和上一句是放在一起的。

所以，全文應如下：

大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」牢曰：「子云，『吾不試，故藝』。」

《章句》：

吳氏曰：「弟子記夫子此言之時，子牢因言昔之所聞有如此者。其意相近，故并記之。」

不知道，你會不會想如此問：

到底這些因生活的條件而和其他人比起來，所學的「更多」的技能，對一個人有什麼幫助，或助益？

這是一種現代風格的追問？

我會想去問，那是因為我在一所因為「學很多技能」而「有名」的學校，

學生也往往會「很多技能」而自我定位。

學了很多技能，到底有什麼好？相較於「讀書」。

如果技能是那麼具決定性，那麼要讀「要讀書的」大學做什麼？欺世盗名！

那，倒問來看孔子，他有說學會技能是最重要的嗎？

沒有。

「君子多乎哉？不多也。」《章句》：且多能非所以率人，故又言君子不必多能以曉之。

如果真的是「不多」。那，學技能做什麼？

來，依現象學的說法，人，要先在某種「模糊性的經驗值的背景域中」，於是，你從那經驗中去「提煉出」抽象思維來，這是「理解」，

這是讀書的最重要功能，讓你有「理解力」和「抽象思考力」。

技能，是一種增加你人生「經驗背景域深度和廣度」的方法之一。

有了更多技能，你的人生背景域，更多更廣；於是你在思考時，更有地氣，所以你能思考的更多。

所以，技能和讀書一樣，都是累積背景域的方法之一。

因此，書讀多了，往往就更會「思考」，因為你有因讀書而來的經驗值背景域。

學技能，是為了更益於思考；

如果學技能只是一種「很會做的」樣子，那對你有益的範圍很小。

（一）你可以透過學會技能，因此，而更有能力去思考；（二）也可以因為會有技能，而就認為不用思考。

第二種，往往你以後上不去。那些技能項，很快就用完了。但，思考呢？

在我教書之學校畢業同學，往往工作幾年後，就感受的很清楚了。但可能是，來不及了。

沒關係，還可以出國或讀研究所。真的。不然，真的，上不去。你自己很清楚。

多讀書，同學。

**

《论语．子罕》 07/ 2021.08

牢曰：「子云，『吾不试，故艺』。」

这句在古注本中，往往会和上一句是放在一起的。

所以，全文应如下：

大宰问于子贡曰：「夫子圣者与？何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之，曰：「大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」牢曰：「子云，『吾不试，故艺』。」

《章句》：

吴氏曰：「弟子记夫子此言之时，子牢因言昔之所闻有如此者。其意相近，故并记之。」

不知道，你会不会想如此问：

到底这些因生活的条件而和其他人比起来，所学的「更多」的技能，对一个人有什么帮助，或帮助？

这是一种现代风格的追问？

我会想去问，那是因为我在一所因为「学很多技能」而「有名」的学校，

学生也往往会「很多技能」而自我定位。

学了很多技能，到底有什么好？相较于「读书」。

如果技能是那么具决定性，那么要读「要读书的」大学做什么？欺世盗名！

那，倒问来看孔子，他有说学会技能是最重要的吗？

没有。

「君子多乎哉？不多也。」《章句》：且多能非所以率人，故又言君子不必多能以晓之。

如果真的是「不多」。那，学技能做什么？

来，依现象学的说法，人，要先在某种「模糊性的经验值的背景域中」，于是，你从那经验中去「提炼出」抽象思维来，这是「理解」，

这是读书的最重要功能，让你有「理解力」和「抽象思考力」。

技能，是一种增加你人生「经验背景域深度和广度」的方法之一。

有了更多技能，你的人生背景域，更多更广；于是你在思考时，更有地气，所以你能思考的更多。

所以，技能和读书一样，都是累积背景域的方法之一。

因此，书读多了，往往就更会「思考」，因为你有因读书而来的经验值背景域。

学技能，是为了更益于思考；

如果学技能只是一种「很会做的」样子，那对你有益的范围很小。

（一）你可以透过学会技能，因此，而更有能力去思考；（二）也可以因为会有技能，而就认为不用思考。

第二种，往往你以后上不去。那些技能项，很快就用完了。但，思考呢？

在我教书之学校毕业同学，往往工作几年后，就感受的很清楚了。但可能是，来不及了。

没关系，还可以出国或读研究所。真的。不然，真的，上不去。你自己很清楚。

多读书，同学。