《論語．子罕》#17/ 2021.08

子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

孔子在看風景時，這次是看著水流，發出了感想。

正如同，你我在看景時，都會發出某種謂嘆，一樣。

所以，為什麼值得被記下來。

怎麼不去記孔子大便是臭的。

我年輕時是這樣問？

再往下細思，孔子到底講了什麼？「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

那你我看風景時，如果風景真的打動了你什麼，你會講出什麼？

趕快來，幫我拍一張。

大家來哦，這裡好好看。

你以前有來過嗎？

花了那麼多錢，值得。

……

孔子講了「逝者如斯夫！不舍晝夜。」有什麼了不起？所以，和你我不一樣？

這種時候，就適合看古人注，看古人如何去回應我的提問？

不用擔心，你想的，古人也都會想到的。

你沒有比較聰明，古人沒有比較笨。

雖然，你有冷氣和手機。

《章句》：

然其可指而易見者，莫如川流。故於此發以示人，欲學者時時省察，而無毫髮之間斷也。……有天德，便可語王道，其要只在謹獨。

哦，哇，嗯，看起來挺累的。

這是宋人的，很有那種理學的修行風格。

再來，是魏的，《注疏》：

夫子因在川水之上，見川水之流迅速，且不可追復，故感之而興歎。

這也很有魏晉的美學風格。

那我們，或著說「我」，可有什麼想法冒出來，是不同於以往之說法的呢？

有。

這是一種康德認識論式的人生直觀感受之表達：現象與物自身。

現象終究是流動的和主體的，是依主體而立的，是雜多和範疇所綜合而成的，是感性和理性的共構……

是，胡塞爾的「被動綜合的」的認識論的探討方向之衝動。

哈，這是認識論的。

佛學就是認識論風格很強的思維體系，所以有「唯識論」，有「空」義。

這是探討主體與外在客體之間之如何被認識之可能的，認識論方向。

所以佛學的很多行法都和認識論風格有關，例如打坐，例如觀想…

儒學這方面，認識論，並不強，很少討論；不，一點都不強。儒學是從「德性論」下手的。所以，修行是更重於「實踐論」。

但，終究孔子也會有這方面的思考衝動。

《论语．子罕》17/ 2021.08

子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」

孔子在看风景时，这次是看着水流，发出了感想。

正如同，你我在看景时，都会发出某种谓叹，一样。

所以，为什么值得被记下来。

怎么不去记孔子大便是臭的。

我年轻时是这样问？

再往下细思，孔子到底讲了什么？「逝者如斯夫！不舍昼夜。」

那你我看风景时，如果风景真的打动了你什么，你会讲出什么？

赶快来，帮我拍一张。

大家来哦，这里好好看。

你以前有来过吗？

花了那么多钱，值得。

……

孔子讲了「逝者如斯夫！不舍昼夜。」有什么了不起？所以，和你我不一样？

这种时候，就适合看古人注，看古人如何去回应我的提问？

不用担心，你想的，古人也都会想到的。

你没有比较聪明，古人没有比较笨。

虽然，你有冷气和手机。

《章句》：

然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。……有天德，便可语王道，其要只在谨独。

哦，哇，嗯，看起来挺累的。

这是宋人的，很有那种理学的修行风格。

再来，是魏的，《注疏》：

夫子因在川水之上，见川水之流迅速，且不可追复，故感之而兴叹。

这也很有魏晋的美学风格。

那我们，或着说「我」，可有什么想法冒出来，是不同于以往之说法的呢？

有。

这是一种康德认识论式的人生直观感受之表达：现象与物自身。

现象终究是流动的和主体的，是依主体而立的，是杂多和范畴所综合而成的，是感性和理性的共构……

是，胡塞尔的「被动综合的」的认识论的探讨方向之冲动。

哈，这是认识论的。

佛学就是认识论风格很强的思维体系，所以有「唯识论」，有「空」义。

这是探讨主体与外在客体之间之如何被认识之可能的，认识论方向。

所以佛学的很多行法都和认识论风格有关，例如打坐，例如观想…

儒学这方面，认识论，并不强，很少讨论；不，一点都不强。儒学是从「德性论」下手的。所以，修行是更重于「实践论」。

但，终究孔子也会有这方面的思考冲动。