《論語．子罕》#19/ 2021.08

子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」

白話譯：

孔子說：「譬如堆山，還差那一筐，沒堆成而停，那就停了；譬如在平地，雖衹倒一筐，繼續倒下去，終究是有成果的。」

這句，乍看之下，儒學者荀子〈勸學篇〉寫得更好：

故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

但荀子對於「積學」的想，真的是孔子這句所要講的嗎？

就內容來看，是可以的，的確，孔子是在說，每一步每一步都重要，積小成大。

但，孔子說，「止」，「吾止也」；這好像又有一點講的過頭。

止，是止了，但之前的努力的成果還在啊。

雖然沒達到最後目標，但之前的努力仍是在的啊。

用荀子的話說，雖然沒有成為「江海」，但至少也是小小湖水啊。

孔子是這種「積學」的意思嗎？

不是。

宋明理學的立場會說不是。所以，宋明理學是推「孟子」而不是「荀子」。

孔子講的是「德性的踐履」，而不是講「學問的累積」。

說謊，就只有「是」或「不是」；沒有什麼是「六成的謊」，那也是謊。

德性只有踐履到了最後，才能說成或不成；中間如何了，都不算。

孟子：

其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。

「行有不慊於心，則餒矣」。不管之前，你做了多少！

同樣的，德性的踐履，只要你有「去做」，只要這 「配義與道」，事無大小，都是「至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間」。

「配義與道」才是核心，做的有多久，那無關題旨。

所以，宋代理學尊孔孟。而不是孔荀。

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《论语．子罕》18/ 2021.08

子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。」

白话译：

孔子说：「譬如堆山，还差那一筐，没堆成而停，那就停了；譬如在平地，虽只倒一筐，继续倒下去，终究是有成果的。」

这句，乍看之下，儒学者荀子〈劝学篇〉写得更好：

故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

但荀子对于「积学」的想，真的是孔子这句所要讲的吗？

就内容来看，是可以的，的确，孔子是在说，每一步每一步都重要，积小成大。

但，孔子说，「止」，「吾止也」；这好像又有一点讲的过头。

止，是止了，但之前的努力的成果还在啊。

虽然没达到最后目标，但之前的努力仍是在的啊。

用荀子的话说，虽然没有成为「江海」，但至少也是小小湖水啊。

孔子是这种「积学」的意思吗？

不是。

宋明理学的立场会说不是。所以，宋明理学是推「孟子」而不是「荀子」。

孔子讲的是「德性的践履」，而不是讲「学问的累积」。

说谎，就只有「是」或「不是」；没有什么是「六成的谎」，那也是谎。

德性只有践履到了最后，才能说成或不成；中间如何了，都不算。

孟子：

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。

「行有不慊于心，则馁矣」。不管之前，你做了多少！

同样的，德性的践履，只要你有「去做」，只要这 「配义与道」，事无大小，都是「至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间」。

「配义与道」才是核心，做的有多久，那无关题旨。

所以，宋代理学尊孔孟。而不是孔荀。