《論語．雍也》#27

《論語．雍也》#27
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
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這種句子，字面讀起來有點老掉牙。

白話：
孔子說：「廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！」

是不是有點，講也是白講的感覺呢？

首先，「弗畔」，是不要畔什麼？
《章句》：如此，則可以不背於道矣。

所以，弗畔，所要不要畔者，不是某個時代的某種社會性的公約，而是在於人心的某種「良心式」的價值系統。

所以，這是指個人如何能使自己德性充美，而有某種智慧來決斷在世間的各種思考，而這些決斷又是合乎「天理」。

如果你不想聽得這麼玄，那麼直接的講法是，如何讓你「真正有氣質」。

人要能有氣質，方法是什麼？

博學文 與 約之禮。這是兩種對立的力量，一種要求擴張，一種要求收攝。

人如果要變化，就一定是要這兩種力量，同時運作，
於是，人才能在這種運作的過程中，而有了生命的自上提升之變化。

第一種力量，博學，這大家不陌生。這是常被講的。
第二種力量，這更重要，但你不知道。

人一定要找到什麼來約束自己。
運動，讀英文，講理論書，或是待人處世的自我要求，或是對自己個性的磨練和修正。
都可以。
重點是，你一定有什麼來約束自己。那是「禮」的作用。
而你會在這種過程中變化，那是禮的效果。

博學是前題，要擴大自己的經驗。
在這基礎上，如果沒有約之以禮，亦即對自己有某種約束性的自我訓練，
那麼，那些經驗，就不會轉換成為一種改變你自己的養料。

讀書亦然。
大量讀書之外，一定要有某種規律性的讀書自我要求。
這樣，
讀書才能具有改變你的力量，而不只是堆積知識。