《論語．述而》 #4

《論語．述而》 #4
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
***
這是對孔子日常生活的描述。

白話：
孔子在家沒事時，衣冠整潔，悠閒自在。

我比較好奇的是，《論語》的編者為什麼想去「錄下」這孔子的日常生活的說明。
再來，為什麼是錄下「這種形像」的孔子日常生活？

如果，我們仔細看一下文字，可以發現：申申和夭夭，基本上 是二個不同方向的概念。

「申申如也」是身體伸直起來，很正直、很安定。是一種穩定之意。

而夭夭，則是「夭夭如也」顯現出和藹柔軟。

一硬一軟，【同時並存】於一主體中。

來，
說「德性的修行」是儒家自我向上的方法。
但德性是看不見的，一定要有所在某一主體上顯現出來，才能被感受到，
才能有理說明之可能，也才有被理解之可能。

軟硬兼存，是一位 修行者的「方向」。
換言之，修行，往往是把「邏輯上相對立的概念」，
能夠化解並存於同一主體的行為表現中。

所以，人的行為是辨證的，而不是邏輯的。
生命的某種辨證性之意義，也只有在「人」這種動物的德性實踐中，才能被彰顯出來。
例如，吃虧就是佔便宜。

人之所以是人，那是因為人除了是邏輯的動物外，同時也是辨證的。而這辨證的（德性的」運作特色，是人獨有的。